في باب كذا ، لا يعنون حقيقة الباب ، ولكن : كونه في أمر هو فيه . وقوله : سُجَّداً . يحتمل المراد من السجود : حقيقة السجود ؛ فيخرج على وجوه : يخرج على التحية لذلك المكان . ويخرج على الشكر له ؛ لما أهلك أعداءهم الذين كانوا فيها ، لقولهم : إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ [ المائدة : 22 ] . ويحتمل : حقيقة السجود ؛ لما روى عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم قال : « إنّ بني إسرائيل أمروا بالدخول سجدا فدخلوا منحرفين » « 1 » فما أصابهم إنما أصاب بخلافهم أمر الله . ويحتمل : الكناية عن الصلاة ؛ إذ العرب قد تسمى السجود صلاة ؛ كأنهم أمروا بالصلاة بها . ويحتمل الأمر بالسجود : لا حقيقة السجود والصلاة ، ولكن : أمر بالخضوع له والطاعة ، والشكر على أياديه التي أسدى « 2 » إليهم وأنزل : من سعة التعيش ، والتصرف فيها في كل حال ، والله أعلم . وقوله : وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ . قيل بوجهين : قيل « 3 » : الحطة : هو قول : لا إله إلا الله ، سميت حطة ؛ لأنها تحط كل خطيئة كانت من الشرك وغيره ؛ فكأنهم أمروا بالإيمان والإسلام . وقيل « 4 » : وَقُولُوا حِطَّةٌ : أي اطلبوا المغفرة والتجاوز عما ارتكبوه من المآثم والخطايا ، والندامة على ما كان منهم ؛ فكأنهم أمروا أن يأتوا بالسبب الذي به يغفر الذنوب ، وهو الاستغفار ، والتوبة ، والندامة على ذلك ، والله أعلم . وذلك يحتمل الشرك ، والكبائر ، وما دونهما .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 4479 ) ومسلم ( 3015 ) ، وأحمد ( 2 / 312 ، 318 ) والترمذي ( 2956 ) ، وابن جرير ( 1020 ، 1021 ) . ( 2 ) في أ : أسند . ( 3 ) قاله عكرمة ، أخرجه ابن جرير ( 1016 ) وعبد بن حميد وابن أبي حاتم عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 138 ) . وهو قول ابن عباس أيضا ، أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات من طريق عكرمة عنه كما في الدر المنثور ( 1 / 139 ) . ( 4 ) هو قول ابن عباس وغيره أخرجه ابن جرير ( 1013 ) وانظر الدر المنثور ( 1 / 138 ، 139 ) .